人間通訊社

全世界聞疫色變，各地鎖國封城令人手足無措，疫情趨緩仍然如履薄冰之際，佛光山永和學舍禮請佛光山電子大藏經主任永本法師於7月31日以「楞嚴喻語-佛性與無明」為題，從經典譬喻中，指引顯現真如佛性，提供大眾抗疫除無明的心靈資糧，疫情澆不熄信徒熱情，貴賓有香海文化出版社執行長妙蘊法師等，近300位信眾聚精會神，聆聽法語。

大乘佛教所言「開悟在《楞嚴》，成佛在《法華》」直陳《楞嚴經》是從初發心到修證成佛的實修手冊。永本法師簡介《楞嚴經》博大精深，組織綿密，兼備禪、淨、律、密、教等各宗派經論之修證法門，並引用憨山大師所說：「不知《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵」加以佐證《楞嚴經》乃六度萬行的百寶箱。

經中提示修行次第，一是明心見性，破除疑惑、歧見；二是悟後起修，從六根修習二十五圓通法門。本經歷代高僧皆備極推崇。法師闡明佛性、無明是本經的修行關鍵，並以精湛譬喻、簡明扼要地為信眾說經解惑。

眾生為何六道輪迴而無法了生脫死？法師以「認賊作子喻」說明眾生誤認六識心賊為子而不知有佛性，因此被六識心賊劫奪法財以致墮落為無明欲望的奴僕，終至不能做主，輪迴生死不能出離。兼以「恆河喻」恆河之水經年涓流不斷來比喻佛性妙明真心，常住不變。

以鴿子拜佛、馬跪殿前強調眾生皆有佛性，然佛性如何顯現？「虛空喻」說明如來藏性如虛空，隨緣顯現。又「日影俱現喻」比喻日為佛性、影為無明，眾生各依如來藏性而循業發現佛性，不該妄生相融不滅的分別才能破除無明。

真如佛性何以遭無明生起覆蓋？「怖頭喻」說明無故起無明，「說夢喻」指出妄心起無明。「衣珠喻」則以窮人不知衣中藏寶珠卻流浪乞討，直到有人告知才變成富翁，比喻眾生本具菩提真心而不自覺卻一味外求，直到聽聞如來說法，才明白心懷佛性，真心不失。

未見佛性，豈知佛性之不滅？以「擊鐘喻」說明無聲時知道無聲是聞性作用、「引夢喻」說明熟睡中能聽到聲音是聞性仍然作用，法師並現場敲桌來加深信眾聞性作用印象，藉此驗證佛性之不滅。

佛性縱不滅，如何攝心修習？用「蒸沙成飯喻」、「塞耳吶喊喻」、「漏卮灌水喻」、「刻人糞喻」和「自稱帝王喻」四喻說明「四種清淨明誨」，即斷淫、斷殺、斷偷、斷妄。指出攝心為戒，因戒生定，由定發慧，具足戒（不動)、定（不取)、慧（不迷)是為三無漏學。

永本法師再以鏡喻佛性、塵喻無明，鏡面灰塵多寡深厚猶如無明業緣，面對外境煩惱，去除我執，不隨妄轉，把心帶回清淨自在歡喜的家，轉迷成悟則鏡塵拂去，顯現內在真如佛性。最後，法師以「一念迷，全真成妄；一念悟，全妄即真」結語並勉勵信眾不要只做個過客藏經者，人生要一念行善勤修清淨業，做個時時歡喜清淨心的行佛人。